Instrucciones para encontrar al amor de su VISA

Instrucciones para encontrar al amor de su VISA

¿Existe una Real Academia

para la Enseñanza

de la chango-leonería?

En cierta ocasión, encontré de pura casualidad a uno de esos redentores, precursores del apareamiento mediante el discurso, y me vino a la mente que en efecto, existen escuelas en donde se pueden aprender las artes de la chango-leonería, y, sobre todo, las actitudes dignas de un verdadero chango-león.

Tras recibir una invitación para irnos de gira a Europa, las motivaciones y agradecimientos aparecieron llevando de la mano los planes y las ilusas imágenes en donde aparecíamos posando para la cámara de los reporteros, u ofreciendo entrevistas a granel, antes o después de los festivales. Nos dimos a la tarea de elaborar nuestro repetitorio (repertorio musical) para grabar un video y unos audios. Corrimos con la suerte de grabar el audio y el video, pero no tuvimos la suficiente organización del grupo, por la falta de compromiso de ciertos elementos, para poder emprender este proyecto. Nuestra sagacidad sólo fue una muestra de lo poco profesionales que se suele actuar ante una oportunidad de este tamaño.

Los descontentos y alteraciones del ánimo nos hicieron ver que el grupo andaba mal. Y en una de nuestras últimas sesiones de ensayo, el rey de los chango-leones, que de pronto hizo acto de presencia, me hizo ver que realmente existe una Real Academia de la Chango-leonería en San Cristóbal de las Casas. Una chica se acercó a nosotros para ofrecerse como medio para ir a su país para actuar en unos festivales. El chango-león nos dijo: es fácil estar en Europa, pero eso sí se tienen que aplicar desde aquí a buscar los hospedajes (es decir, ligarse a las güeras de cada país a donde planeábamos ir de gira), para que no les cueste tanto la estancia por allá, ya que los alquileres están caros. 

La mente desequilibrada de nuestro amigo, supone que para poder viajar al extranjero es necesario enamorar a una güera que nos beque (utilizo el modismo aprendido en esta primera sesión de chango-leonería ofrecida gratuitamente por el maestro) durante nuestra visita a su país o que de plano nos mantenga.

En muchas ocasiones he escuchado las mismas historias en las que a algunos amigos, a quienes se han llevado a otros países, corren con la suerte de ser mantenidos por sus güeras. Lo cual no me molesta en lo más mínimo si mi actitud fuera otra. (Yo sueño con que el CONACULTA me dé un sueldo en el FONCA por un año para llevar a cabo mis proyectos literarios o una estancia artística para Alemania). De las grandes experiencias que me han compartido algunos amigos deduzco que por mucho que se ame a una güera dispuesta a mantenernos en su país, no se le puede dar tanto crédito a lo que nuestros oídos escuchan. Si lo que quieres está detrás de la puerta, ten cuidado con lo que deseas, reza un refrán cuya procedencia quiero acordarme.

Y no hay como hacerse de su propio dinero o ingeniárselas por uno mismo para obtener recursos para ir a otro país. Un amigo me contó hace diez años su maléfica experiencia junto a una canadiense que le daba todo lo que quisiera con la condición de que no saliera de casa en todo el día, pues no tenía la necesidad de trabajar; ella abastecía con el sustento. Y así permanecía mi triste amigo, como un pájaro en su linda jaula. Como digno trofeo del que se jactaba su güera, pues solía presumirlo con sus amigas: miren lo que me conseguí en México, decía. Lo cual me inspira mucho miedo hasta la fecha.

Adherirse a la hermandad (si es que es concebida como tal) es el problema, puesto que es una actitud de elitismo la que necesitamos y la que reina entre los chango-leones de alcurnia, especializados en estos haberes de manera, digamos, profesional. Se diría que es mejor irse con los chango-leones callejeros, esos que andan de acá a allá ligando güeras y sacándoles el dinero, estafándolas y sobre todo, aprovechándose de sus debilidades.

Para los que desean iniciarse en las prácticas chango-leonescas, recomiendo mejor adherirse a toda costa a la Real Academia de la Chango-leonería a. c., de lo contrario terminarán siendo víctimas de sus propias intrigas.

Chango-leones de todo el mundo

¡Uníos!

Las tardes del Ritz Monólogo de un anciano: el compendio de una y mil vidas-una

Las tardes del Ritz

Monólogo de un anciano:

el compendio de una y mil vidas-una

¡Qué triste es llegar a viejo

y no haber gozado la vida!

Verso popular de son jarocho

I

En “La vida que se va”, Vicente Leñero explora el contenido de vivencias, emociones e intrigas en la vida de Norma Andrade, la abuela de Beto Conde, un periodista que murió de manera ridícula: atropellado por un trolebús. Un reportero, compañero de Beto Conde, hace el registro de las historias de la abuela, Norma Andrade.

En esta obra, Norma suplantaba algunos recuerdos por otros. Vive en el recuerdo y los aconteceres de un pasado inventado: fantasea la vida que le habría gustado vivir y de alguna manera, sus historias redimen su existencia y le permiten ser dueña de su pasado, porque “recuperar el pasado es inventarlo”.

“À la recherche du temps perdu” de Marcel Proust es una obra que rejuvenece mediante la narración. El tiempo destruye pero la memoria conserva. Los recuerdos nos remontan, o transportan, a realidades paralelas que tuvieron lugar en un tiempo y espacio definidos. Esta obra nos revela al recuerdo como aliado nuestro contra el tiempo.

“Las tardes del Ritz” de Octavio Limón engloba el compendio de recuerdos de un anciano, al que una canción le hace aferrarse a los aconteceres de su pasado. La vida perdura en sus memorias: el compendio de ayeres y el recuento de los años de Abraham la Puerta.

Con humorismo e ingenio satiriza ciertas anécdotas de la historia, aplicando elementos literarios que nos recuerda la anti-historia de Jorge Ibargüengoitia, y es que la voz de Octavio tiene algo de tierra y campo, del llano en llamas, de la feria, pues no por nada forma parte de la tierra de Rulfo, de Arreola.

En alguna ocasión un amigo me comentaba que de alguna manera los escritores hacen trabajo de arqueología literaria, y de ahí que en momentos nos encontremos con fósiles literarios que enriquecen nuestras voces, no en el mal sentido, pues las influencias no son malas.

II

¿Qué es el escenario? Con Octavio no existen barreras puesto que los recursos de que se vale van más allá del escenario. Involucra al público y a los compañeros del Paliacate. Sus puestas en escena invitan al espectador a formar parte de la obra, y pienso que sin esta cualidad que lo caracteriza, sus obras no irían más allá: traspasar las falsas barreras entre público actor. En sus obras hay una especie de simbiosis, un híbrido público-actor actor-público; y sobre todo en esta obra en especial: uno viene a escuchar el monólogo de un anciano, que más que un monólogo era la experiencia viva expresada con el lenguaje vital de un humano, que al llegar a cierta edad, se muestra como un compendio de impactos sociales, modas y hechos históricos relevantes para un personaje que promete mucho.

El Ritz de alguna manera se transforma en una cuna, el eterno retorno de la memoria de don Abraham la Puerta. Una especie de vagina cósmica que lo trajo a la vida, y que lo devuelve a ella utilizando la metamorfosis de sus recuerdos, y así, como en un big bang, la vida de don Abraham la Puerta se expande hacia su retorno: las tardes del Ritz.

III

Todo pasado fue mejor. Esta frase tan agotada y explotada se vuelve el cliché desmitificado por Sabato en el Túnel y con Octavio en Las tardes del Ritz. La angustia del hombre ante el tiempo, su lucha térmica. Para don Abraham la Puerta todo es igual, “todo pasa y todo queda”, pero “antes éramos menos”. La sobrepoblación, el progreso, el comercio, la guerra, los años cincuenta, los años sesenta, el ahora, los buenos y malos tiempos, el Titanic, la invasión norteamericana, la ridícula condición humana, la tragicomedia del México, las lagunas mentales; pero no le crean, al fin y al cabo es sólo un anciano, condición que nos permite tratarlo como a un niño, pero al fin y al cabo, y de este modo, logramos reivindicarnos de una manera estúpida y egoísta asesinando su memoria y sus conocimientos. Al hacerlo, lo enviamos a un segundo plano,  donde sus opiniones carecen de importancia.

Poemas sueltos

Me cuentan mis auras

que te deshilvanaste para soñar que sueñas

ningún aire sobre tus cabellos es frío

ni mis manos tienen que ser alas

                                                 sólo tus pupilas

me inhalas      me evaporo en frecuencias alternas             lejanas

vaivén de moléculas infiltradas

en  mis sienes vivas

salgo a la Ciudad, busco ojos escondidos

ando salpicado del combustible de la hierba

topo con estampas de la naturaleza

                                                 pies adoloridos

                                                 pies sofocados, borrachos

pienso que aquí no hay motivo para huir

ni para sentirse un fugitivo sin rostro

                                                          lo sostengo por mi cerveza

en mi mano

las hormigas me invitan a sentarme

iré a su jardín                                                        bailes descalzos

sentarse sobre las flores,

platicar de cosas sin importancia

con todo con lo que me rodea,

contestarle al sol y al río,

creo, por lo menos,

que es ser sensato conmigo mismo

hoy estoy de acuerdo

y realmente lo estoy, en serio

somos un mismo hipócrita

vaivén

vaivén

estamos salpicados de la misma mierda

estoy de acuerdo conmigo mismo

no siento miedo

que el pánico ya es historia.

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El chango-león parece ser una moda

Nadie sabe que se es chango-león hasta que alguien viene y nos lo restriega en la cara. Esa es la otra cara de la moneda. La condición de ser chango-león se interpreta en el momento mismo en que nos lo hacen saber, puesto que no existen reglas que nos esbocen de manera fidedigna qué es un chango-león.

En cierta ocasión, salí a pasear con una chica que me gusta hasta ahora y, de pronto, le tomaba la mano, abrazaba o masajeaba en vivo y en directo, sólo para dejarle claro al mundo, que esta mujer me gusta. Después de salir del cine, llegamos a una mesa donde había tres tipos con un amigo y una chica. Al presentarnos, no faltaron los comentarios alusivos a la belleza de mi compañera, lo cual me hizo sentir más orgulloso que enojado. Sin embargo, uno de ellos, que a simple vista podría pasar por una persona decente o normal, se empecinó en tratar de ligársela a pesar de que, y reitero, dejé en claro que estaba ahí tratando de hacer mi lucha.

Incluso solía saludar al tipo cada vez que lo encontraba en la calle, pero aquella acción me dejó en claro que un chango-león no necesariamente viste de alguna manera particular, ni necesariamente se la pasa en los bares tratando de ligarse a una güera, o lo que es peor y pudiera parecer racista, no necesariamente pertenece a un extracto social como muchos se lo plantean hasta ahora. Están en todos lados. Se están apropiando de nuestra realidad; pero la suposición es también extremista puesto que, como ya comenté en un artículo anterior, la condición bonobo nos remonta a la era de las cavernas. Nuestra condición se empareja cuando nos declaramos precarios, pero sensibles. No es moral ni nada por el estilo. Pero deseo una tranquila y confortable existencia, donde el respeto al derecho ajeno cumple su papel.

Relájate en mis manos

relájate en mis manos

controla tus sentidos

controla tus emociones

el futuro que está aquí

permanecerá en el pasado

cerca del presente

tal vez sea una ilusión

tal vez otra promesa

quédate quieta

cerca de las alas

del pájaro celeste

donde no pueda verte

sino hasta después

de sentir tu sangre

en mis venas

siente que no me di cuenta

que los aviones

pierden sus alas en la noche

mientras nosotros

recorremos distancias

metidos en nuestra esfera

relájate

aquí estás segura